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认为汉地沙门衣服华丽，不合僧制，而教人摄制三业，修行众善。后来洛阳兵乱，他仍还印度。至东晋时(317—420)，天竺僧人来华的渐多。罽宾沙门僧伽跋澄，历游诸地，于苻秦建元十七年(381)抵达长安，译出《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063181885.html
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middot;附来书》；《中国佛教思想资料选辑》第3卷第4册。
⑤欧阳竟无：《辨方便与僧制》；同上书。
⑥章太炎：《建立宗教论》；《章太炎全集》(四)；上海人民出版社，1985年。
⑦...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15524082384.html
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法师带领一部分团员回到南岳。革新佛教，改善僧制，是巨法师念念不忘的夙愿，本来法师打算回到南岳后，就着手将服务团加以整顿、补充。整顿，就是恪守纪律，不违佛戒，提高素质：补充，就是增加新生力量，培养骨干，使...
朱哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521384121.html
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就积极补充与整理。整理是确定纪律，以求不违佛戒，适应僧规。吸烟吃酒皆在禁止之列。补充则是增加团员。很想把这个团体，造成一个流动的佛学院，借实际工作，逐渐养成干部人材，以谋进而改革僧制。有一个小和尚只有...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
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为人医病，很有效验。他认为汉地沙门衣服华丽，不合僧制，而教人 摄制三业，修行众善。后来洛阳兵乱，他仍还印度。至东晋时（３１７–４２０），天竺僧人来 华的渐多。罽宾僧僧伽跋澄，历游诸地，于苻...
高观如
五明研究
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5.1 汉地僧侣与僧团╱81
5.1.1 汉地戒律与比丘╱81
5.1.2 汉地僧团与僧制╱85
5.2 印度的寺学╱88
5.2.1 教学方法╱89
5.2.2 ...
粘凯蒂
|五明研究|
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历史，无疑主要体现在文化、教育事业上。而圆瑛作为相对保守的大多数传统佛教寺僧的领袖人物，在改革僧制以开办新式佛教文化、教育等事业上倍受革新派的批评和责难，但是，从民初创办宁波佛教孤儿院，二十年代开办...
佚名
|佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/07455293214.html
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僧官。北魏分裂为东、西魏后，东魏、北齐多循前朝，同时采取增设僧官、新设“断事沙门”等办法，间接地通过僧官制度在僧侣内部制约和分散沙门统的权力；而建都长安的西魏特别是北周，则在承袭北魏僧制时有新的变化，...
任杰
|五明研究|
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最早的僧制清规。随后有东晋支遁大师立《众僧集仪度》、慧远大师立《法社节度》、道宣律师立《鸣钟轨度》、《分五众物仪》、《章服仪》、《归敬仪》等。当时很多高僧大德都根据佛陀所说的“随方毗尼”而因时因地制宜...
牛延锋
|五明研究|
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